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Rostros Y Mascaras von Jorge Mora Forero (Spanisch) Taschenbuch-

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Rostros Y Mascaras by Jorge Mora Forero (Spanish) Paperback Book
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Zuletzt aktualisiert am 28. Jun. 2025 21:04:17 MESZAlle Änderungen ansehenAlle Änderungen ansehen

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ISBN-13
9781726059329
Type
Does not apply
ISBN
9781726059329

Über dieses Produkt

Product Identifiers

Publisher
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ISBN-10
1726059324
ISBN-13
9781726059329
eBay Product ID (ePID)
5038561123

Product Key Features

Book Title
Rostros Y Mascaras
Number of Pages
252 Pages
Language
Spanish
Topic
General
Publication Year
2018
Genre
Poetry
Author
Jorge Mora Forero
Format
Trade Paperback

Dimensions

Item Height
0.6 in
Item Weight
13.8 Oz
Item Length
8.5 in
Item Width
5.5 in

Additional Product Features

Intended Audience
Trade
Synopsis
"Anoche pens que la vida es s lo m scaras. Para cada paso, para cada saludo, para cada encuentro, para cada situaci n; para cada espejo, una m scara.Comenz us ndose en el teatro griego con el nombre de pr sopon y pas al lat n con el t rmino persona. Al principio era el nombre de la m scara, luego lo fue del personaje. Entonces, nos dimos cuenta de que la historia era, toda, una obra de teatro, como dice San Agust n y, que cada uno de nosotros representaba, permanentemente, personajes de toda alcurnia y cala a, sin importar su condici n de maldad o bondad, porque la historia es el juego dial ctico entre ellas, que se excluyen y se contienen, mutuamente. All , ramos m scaras cambiantes, en ese drama necesario, inevitable, de la vida.M scaras que van y vienen con cada contacto humano; con cada sonrisa, con cada risa, con cada rabia, con cada l grima. Con cada juramento en falso, con cada promesa rota, con cada enga o (POLITICA DOLI MAGISTRA EST).Un d a cualquiera, como este; aburrido y triste, con rel mpagos de oto o humano, se acaba la vida; nos arranca la muerte la ltima m scara, y deja, por fin , al descubierto nuestro rostro.Justo, cuando ya no podremos verlo... "Este, es una especie de ep grafe con que comienza el libro. "Especie de," porque lo escribi el mismo autor del libro. No es de autor ajeno.El libro consta de dos partes: la primera es un corto ensayo como homenaje-recordatorio a/de la mujer, como v ctima (no la nica), a trav s de la historia.Aparecen los patriarcalismos jud o y greco-romano, como causantes de estas exclusi n y explotaci n.Tomando referencias de la Biblia, las que m s convienen (hay en el G nesis, una muy importante que se ignora), el patriarcalismo ubica a la mujer en una situaci n de sometimiento al var n. Pero, el proceso es m s profundo: se crea una desigualdad teol gica de la mujer, al negarle acceso al orden sacerdotal, a "dotarse con lo sagrado," con lo que implica eso para el resto de las relaciones sociales, en sociedades profundamente religiosas (as enuncien un car cter laico) como son las regidas por "las religiones del Libro." La mujer no particip en la redacci n de los libros sagrados (el evangelio de Mar a Magdalena ha sido considerado ap crifo) y el judeo-cristianismo la marc con la culpa de la Ca da por la cual tuvo que aguantar las maldiciones del Creador.A pesar de lo breve del ensayo, el autor, inclusive acudiendo a la etimolog a, da una visi n hist rico-ideol gica acerca de c mo se ha justificado el sometimiento de la mujer, y hace un llamado a abrir las puertas que le han negado su dignidad humana. A sabiendas de que esas puertas no se abrir n desde dentro.La segunda parte y la mayor en volumen, est hecha de poemas de todo tipo: rom nticos, religiosos, existencialistas y pol ticos en los cuales se hace ver que la est tica est en el compromiso que implica el mensaje como expresi n de protesta contra la violencia de todo tipo, especialmente contra la despiadada violencia de su patria que, como siempre, se ha ensa ado con los m s d biles., "Anoche pensé que la vida es sólo máscaras. Para cada paso, para cada saludo, para cada encuentro, para cada situación; para cada espejo, una máscara.Comenzó usándose en el teatro griego con el nombre de prósopon y pasó al latín con el término persona. Al principio era el nombre de la máscara, luego lo fue del personaje. Entonces, nos dimos cuenta de que la historia era, toda, una obra de teatro, como dice San Agustín y, que cada uno de nosotros representaba, permanentemente, personajes de toda alcurnia y calaña, sin importar su condición de maldad o bondad, porque la historia es el juego dialéctico entre ellas, que se excluyen y se contienen, mutuamente. Allí, éramos máscaras cambiantes, en ese drama necesario, inevitable, de la vida.Máscaras que van y vienen con cada contacto humano; con cada sonrisa, con cada risa, con cada rabia, con cada lágrima. Con cada juramento en falso, con cada promesa rota, con cada engaño (POLITICA DOLI MAGISTRA EST).Un día cualquiera, como este; aburrido y triste, con relámpagos de otoño humano, se acaba la vida; nos arranca la muerte la última máscara, y deja, ¡por fin!, al descubierto nuestro rostro.Justo, cuando ya no podremos verlo... "Este, es una especie de epígrafe con que comienza el libro. "Especie de", porque lo escribió el mismo autor del libro. No es de autor ajeno.El libro consta de dos partes: la primera es un corto ensayo como homenaje-recordatorio a/de la mujer, como víctima (no la única), a través de la historia.Aparecen los patriarcalismos judío y greco-romano, como causantes de estas exclusión y explotación.Tomando referencias de la Biblia, las que más convienen (hay en el Génesis, una muy importante que se ignora), el patriarcalismo ubica a la mujer en una situación de sometimiento al varón. Pero, el proceso es más profundo: se crea una desigualdad teológica de la mujer, al negarle acceso al orden sacerdotal, a "dotarse con lo sagrado", con lo que implica eso para el resto de las relaciones sociales, en sociedades profundamente religiosas (así enuncien un carácter laico) como son las regidas por "las religiones del Libro". La mujer no participó en la redacción de los libros sagrados (el evangelio de María Magdalena ha sido considerado apócrifo) y el judeo-cristianismo la marcó con la culpa de la Caída por la cual tuvo que aguantar las maldiciones del Creador.A pesar de lo breve del ensayo, el autor, inclusive acudiendo a la etimología, da una visión histórico-ideológica acerca de cómo se ha justificado el sometimiento de la mujer, y hace un llamado a abrir las puertas que le han negado su dignidad humana. A sabiendas de que esas puertas no se abrirán desde dentro. La segunda parte y la mayor en volumen, está hecha de poemas de todo tipo: románticos, religiosos, existencialistas y políticos en los cuales se hace ver que la estética está en el compromiso que implica el mensaje como expresión de protesta contra la violencia de todo tipo, especialmente contra la despiadada violencia de su patria que, como siempre, se ha ensañado con los más débiles.

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